لماذا خصَّ الله تعالى القلبَ بالإثم في قوله (فإنه آثِمٌ قلبه) ؟

لماذا خصَّ الله تعالى القلبَ بالإثم في قوله (فإنه آثِمٌ قلبه) ؟ فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم
- وفقكم الله وأعلى مقامكم -
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول تعالى
{ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آَثِمٌ قَلْبُهُ }
فلماذا خصّ اللهُ تبارك وتعالى القلبَ بالإثم ، ولماذا ذِكَر القلبُ هُنا ؟
وفقكم الله ورزقكم مِن الطيبات ما تطيب به نفسك
ورزقكم الله رِضاه ورضي عنكم وأتمّ عليكم نِعمه ظاهرةً وباطِنة .







الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

لأن القلب هو مَحَلّ الكِتمان .

قال ابن عطية في تفسيره :
وخَصّ الله تعالى ذِكْر القَلب إذ الكَتْم من أفعاله
وإذ هو المضغة التي بِصلاحها يَصلح الجسد كما قال عليه السلام .

وقال القرطبي في تفسيره : قوله تعالى :
(وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ)
خُصَّ القَلْب بِالذِّكْر إذ الكَتم من أفعاله
وإذ هو المضغة التي بِصلاحها يَصلح الجسد كله ، كما قال عليه السلام
فَعَبَّر بالبعض عن الجملة . وقال الكِيَا : لَمَّا عَزَم على ألاَّ يُؤدّيها
وتَرْك أداءها باللسان رَجَع المأثم إلى الوجهين جميعا ...
وهو من بديع البيان ولطيف الإعراب عن المعاني .
يُقال : إثم القلب سَبب مَسْخِه
والله تعالى إذا مَسَخ قَلْبًا جَعَله مُنَافِقا وطَبع عَليه
نعوذ بالله منه .

وقال أبو حيان في تفسيره : كَتْم الشهادة هو إخفاؤها بالامتناع من أدائها
والكَتْم من معاصي القلب ، لأن الشهادة عِلْم قام بِالقَلب
فلذلك علق الإثم به. وهو من التعبير بالبعض عن الكل :
" ألا إن في الجسد مضغة إذا صَلَحت صَلح الجسد كله ،
وإذا فَسَدت فَسَد الجسد كله ، ألا وهي القلب "
. وإسناد الفعل إلى الجارحة التي يُعْمَل بها أبلغ وآكَد
ألا ترى أنك تقول : أبصرته عيني ؟ وسمعته أذني ؟
ووعاه قلبي ؟
فأسْنَد الإثم إلى القلب إذ هو مُتَعَلَّق الإثم
ومكان اقترافه ، وعنه يُتَرْجم اللسان .
ولئلا يُظَنّ أن الكتمان مِن الآثام المتعلقة باللسان فقط
وأفعال القلوب أعظم مِن أفعال سائر الجوارح
وهي لها كالأصول التي تتشعب منها .

والله تعالى أعلم .