هل أذّن رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ولو مرة واحدة ؟؟!!

هل أذّن رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ولو مرة واحدة ؟؟!!




لو نظرنا في كتب الحديث ، وكذلك في كتب السيرة والتاريخ ؛؛ لا نجد ما يثبت
أن النبي صلى الله عليه وسلم أذّن لأي صلاة من الصلوات !!
وما ثبت حقاً أنه صلى الله عليه وسلم كان يؤم بالصلوات فقط .
إذن : كان إماما ولم يكن يوما مؤذناً .
ترى .. ما الحكمة في ذلك ؟؟؟

جاء في كتاب (نور الأبصار) للشبلنجي ، قال النيسابوري:
الحكمة في كونه (صلى الله عليه وسلم ) كان يؤم ولا يؤذن؛ أنه لو أذن لكان من تخلف عن الإجابة كافرا.
وقال أيضا: ولأنه كان داعيا فلم يجز أن يشهد لنفسه.
وقيل:
لأن الآذان رآه غيره في المنام فوكله إلى غيره.
وأيضا ما كان الرسول يتفرغ إليه من أشغاله.
وأيضا قال الرسول(صلى الله عليه وسلم ) : "الإمام ضامن والمؤذن أمين". رواه أحمد وأبو داود والترمذي،
فدفع الأمانة إلى غيره .
وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام:
إنما لم يؤذن؛ لأنه كان إذا عمل عملا أثبته [أي جعله دائما] وكان لا يتفرغ لذلك؛ لاشتغاله بتبليغ الرسالة.
وهذا كما قال عمر:
لولا الخلافة؛ لأذنت.
وجاء في (نيل الأوطار) للشوكاني:
خلاف العلماء بين أفضلية الآذان، والإمامة، وقال في معرضه استدلال على أن الإمامة أفضل،
قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم ) والخلفاء الراشدين بعده أمُّوا ولم يؤذنوا، وكذا كبار العلماء من بعدهم.
والله أعلم .

بتصرف من فتوى للشيخ عطية صقر رحمه الله تعالى .

ولمزيد بيان ::
قد يقول قائل :
قد جاء في حديث أخرجه الترمذي (411) عن يعلى بن مرة وفيه ( فأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على راحلته) ؟؟
والإجابة على هذا :
جاء تفسيره في مسند احمد (4/173) فامر صلى الله عليه وسلم المؤذن فأذن وأقام ،
فكأن نسبته إليه من باب أنه أمر به
وعلى كل حال فهذا الحديث لايثبت فيه عمرو بن عثمان لايعرف ،
وقد ضعف هذا الحديث الترمذي والبيهقي وابن العربي وغيرهم .

وقد يقول قائل آخر ::
روى أبو داود في سننه ( 5105 ) والترمذي ( 1514 ) من طريق عاصم بن عبيدالله عن عبيدالله بن أبي رافع عن أبيه قال:
رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أذّن في أُذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة.
والجواب :
الحديث ضعيف
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي ، - حين ولدته فاطمة - بالصلاة .
الراوي: أبو رافع المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1514
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

وهذا الإسناد أشد ضعفاً من سابقه، فالحسن بن عمرو كذبه البخاري وقال الحاكم: "أبو أحمد متروك الحديث".
ومن كلام الشيخ العلوان حول هذا الموضوع ::
ولا يصح في الباب شيء فيصبح الأذان في أذن المولود غير مستحب.

والله تعالى أعلم وأحكم ..