موارد أخرى للفظة الصّرح

موارد أخرى للفظة الصّرح


ان لفظة الصرح جاءت في سورة القصص على لسان فرعون وهنا تسجل هذه اللفظة الاسبقية في استخدامها كزمن يسبق زمن نبي الله سليمان عليه السلام : " فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ ". وقد تكرر هذا الطلب في سورة غافر:" وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الأسْبَاب، أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأظُنُّهُ كَاذِباً..." فهل هنالك فرق بين الطلبين ؟
وهل بلغت السذاجة بفرعون أن يطلب بناءاً عالياً يرقاه لينظر ويتحقق من وجود إله موسى عليه السلام ؟! وهل يَتصوّر فرعون أنّ المستمعين لهُ من الملأ وهم القيادات العليا لدولته بهذه السذاجة أيضاً ؟! فاننا نعرف ان في زمن فرعون من له علوم واكتشافات مهمة مثل قارون الذي وصفه النص {إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ }القصص76
بمعنى ان هنالك عقلية علمية تتزامن مع فرعون تأبى الاعتباط ! وهذه دلالة على ان هنالك سبق علمي وتراكم معرفي في مجالات شتى ! وعلى القارئ ان يلتفت الى نكتة مهمة وهي ان النص لم يبين نوعية الكنز الذي يملكة قارون بل اكتفى النص بالاشارة الى كثرة هذا الكنز فوصفة بالكنوز اما في مواضع اخر في القران تجده يحدد نوعية الكنز {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }التوبة34
فالمنهج يعتقد ان هذه الكنوز نتيجة علوم قد اوتيت الى قارون وهناك نصوص كثيرة تؤكد هذا الشيء
{قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ }القصص78
{فَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ }الزمر49
{أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ }الجاثية23

اذن وعلى ما تقدم نقول ما الذي يمنع أن يكون ما يطلبه فرعون أكثر جدّيّة مما يتبادر إلى ذهنية الاعتباط !؟
والسؤال المهم لماذا طلب فرعون من هامان في الموقف الاول ان يوقد له على الطين ويجعل له صرحا اما في الموقف الثاني طلب منه ان يبني له صّرحاً بمعزلٍ عن الطين بل مرتبط باسباب السموات ؟