من أجل ذلك اختاروا أبو الفتوح !!

من طرف **AGILIEDI** الثلاثاء يناير 29, 2013 11:27 am

من أجل ذلك اختاروا أبو الفتوح!!

الحمد لله وحده ، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده ، و بعد:

قال الشيخ شاكر:

إن بعض الحوادث في حياة الرجل لتنزل منزلة الآية المحكمة : تنسخ ما كان قبلها ، ثم يأتي بعضها كالقنبلة : تخسف الأرض أمامه فلا يرى إلا هوةً و غبارها ، فإذا تلاحقا لم يرى المرءُ ما يستدبر من أمره و لا ما يستقبل ، و إنما هو الحيرة و الرُعب ...، و التردي كلما أقدم أو أحجم . اهـ

قلت:

و في هذا الكلام الغُنية لوصف الحالة التي أصبح يعيشها المرء بعد شؤم المعصية الجماعية التي سموها ( الربيع العربي ) ، و التي زُين بسببها باطل أهل الأهواء و البدع ، و التأمر على مسخ الشريعة ، و تغيير ملامح الملة بفتاوى باطلة مظلمة طبخت خصيصا من أجل أغراض شخصية و أصحابها يزعمون أنها شرعية ، فضلا عن تزيف فكر الجماعة الإسلامية بإنشاء حزب سياسي نسبوه للسلفية.

و العوام يعتقدون أن كل ما قيل في المحراب صواب

و انتهى الحال بترشيح رجل ـ يُعد الوجه الليبرالي المعاصر لحركة الإخوان المسلمين ـ و كل ذلك باسم السلفية.

و لما أمُرنا بحسن الظن ، و التأول للمخالف لعل له عُذر ، نظرنا في حال مرشح الحزب ... لعل لهم مخرجاً في اختيار رجل قلنا أنفا : أنه يُعد أحد الوجوه الليبرالية المعاصرة.

- فلعلهم اختاروه من أجل:

ـ تميع الرجل قضية تطبيق الشريعة :

فقد قال في جريدة الشرق الأوسط 25 مايو 2005:

إن شعار الجماعة ( القرآن دستورنا ) ، هو شعار عاطفي و أدبي يعبر عن مرجعية الجماعة ، و لكنه لا يعبر عن منهجها في العمل السياسي ، الذي تحترم فيه القانون و الدستور الوضعي للدولة.

وقال في نفس الجريدة 12 سبتمبر 2004

و لكننا في جماعة الإخوان قمنا بالكثير من المراجعات ..إننا لم نتشبث برؤانا السابقة ، بل تجاوزناها و تخلينا عنها.

قلت : حتى لا يزايد احدهم و يقول : إن عودة الخلافة هو غايتهم حتى الآن.

و يقول الاستاذ عبد المنعم أبو الفتوح في صحيفة الدستور (العدد 19-الإصدار الثاني- الأربعاء 27 يوليو 2005): لو يوافق الشعب على إلغاء المادة الثانية من الدستور يبقى خلاص......, و المادة الثانية و هي الحكم بالشريعة ليست فرضا على الناس, فإن المدخل الحقيقي للديمقراطية هو الاحتكام للشعب و تداول السلطة. و بالمناسبة الإسلاميين المتطرفين بيقولوا ربنا واحنا بنقول الاحتكام للشعب.

فضلاً عن خرقه لإجماع الأمة من جواز تولية النصراني او الزنديق المرتد رقاب المسلمين

فقد صرح الاستاذ عبد المنعم أبو الفتوحلجريدة العرب الناصري (العدد 879- الأحد 5 أكتوبر 2003): نحن لا نعترض على اختيار مسيحي رئيسا لمصر بالانتخاب ، لأن هذا حق لأي مواطن بغض النظر عن دياننته و عقيدته السياسية ، فحتى لو كان زنديقا فمن حقه أن يرشح نفسه و إذا اختاره الشعب فهذه إرادته ، لأن البديل في هذه الحالة أن تحارب الشعب و تصبح مستبدا و هذا نرفضه تماما ، فنحن مع ما يختاره الشعب أيا كان. أ هـ

و قال في ندوة: (هل يمكن بناء تيار إسلامي ديمقراطي) والتي عرضت بمعرض الكتاب بالقاهرة يوم الثلاثاء 8 فبراير 2005 : و بالتالي لما سألني أحد الصحفيين مرة قال لي : هل يمكن أن تقبل بأن يرشح نفسه لرئاسة مصر مواطن قبطي قلت له آه يرشح نفسه لكن عليه و على كل الناس أن يدركوا زي ما قلت : إن الحكم في النهاية هو الشعب ، الحكم في النهاية هو الشعب ، فلما ده يكون له حق كمواطن مسلم أو شيوعي أو يساري أو درزي يقول أنا أرشح نفسي للرئاسة فله أن يرشح نفسه للرئاسة بأي حق تقول له ممنوع أن ترشح نفسك؟!.

- و لعلهم اختاروه من اجل دفاعه عن الزندقة و الإلحاد :

فمنذ ما يقرب من خمسين عاما كتب الأزهر تقريرا بمنع و مصادرة رواية " أولاد حارتنا " للروائي الفاجر نجيب محفوظ ، لما تتضمنته من الإلحاد و الإزراء بالذات الإلهية و مواريث الوحي كلها . و بالفعل استجابت الدولة و صادرت الرواية و مُنع نشرها ألا بعد موافقة الأزهر . و التزم صاحب الرواية بالقرار و لم ينشرها في مصر ، و لكن يبدو أن هذا لم يُعجب الأستاذ عبد المنعم أبو الفتوح فقد قال عند زيارته لنجيب محفوظ : لم يكن لدينا أي موقف ضد الإبداع حتى لو سار في طريق الزندقة و الإلحاد ؛ لأن الفكر لا يقاوم إلا بفكر . و نحن ضد صدور قرارات إدارية من أي جهة بما فيها الأزهر بمصادرة قصص و روايات أو أي إبداع فني ، و على من لا يعجبه أي جهة أن يكتب ضده أو يؤلف ضده أو يعمل فيلما ضده . ( إسلام أون لاين 21/12/2005).

و قد أوضح الأستاذ أبو الفتوح لماذا إصراره على نشر مثل هذه الرواية التي فيها طعن في الربوبية و الإلهية و التاريخ النبوي ، و رفع للحضارة الغربية على التاريخ الإسلامي .. كما شهد بذلك مشايخ الأزهر.

فقد قال للروائي يوسف القعيد عندما سأله : هل توافق على نشر رواية " أولاد حارتنا " ؟! قال:

بالتأكيد يجب أن تنشر ، بل أرفض موقف الأستاذ نجيب محفوظ الذي يُصر على موافقة الأزهر قبل النشر ، أنا أرى أنه ليس هناك داع للحصول على الموافقة ، بل يجب أن ننتقدها.

و أوضح أبو الفتوح أنه قرأ " أولاد حارتنا " منذ فترة طويلة ، و أضاف : التحدي الحقيقي لنا جميعا هو الفقر و ليس الإبداع ! .( العربي 25 ديسمبر 2005 م) .

كما هنأ نجيب محفوظ بعيد ميلاده في فرح توب و أعطاه قلما فاخرا هدية ، و قال له : كم نحن فرحون أن يدك عادت للكتابة مرة أخرى بعد أن أراد الظلاميون أن يسكتوا هذه اليد و هذا الصوت.

قلت:

- و لعلهم اختاروا الأستاذ أبو الفتوح من أجل منافحته عن أعداء السنة :

فان الأستاذ المذكور لما قام بين يدي الرئيس السادات ، و هو موضع يزايد عليه كل حركي من اجل ترويج فكرته و يحتج بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر . رواه أبو داود و غيره ، و صححه الألباني في المشكاة و الصحيحة.

وهذا هو الموضع الصحيح لإنزال هذا الحديث ، لان لفظة ( عند ) المذكورة في الحديث هي ظرف مكان ، و ليس ما يفعله القوم من القيام بالمظاهرات في الميادين ثم يستدلون بالحديث.

المهم، لما مُكن للأستاذ أبو الفتوح القيام في هذا الموضع و الذي كان يتوجب عليه فيه النصح لعامة الأمة ، و أن يقول للحاكم أتق الله عز و جل وحكم فينا شرعه ، و لا يحل لك استخدام القوانين الوضعية و فرضها على الناس ، إلى غير ذلك من واجبات هذا المقام . لكن لم يكن شيئا من ذلك . و لكنه قام ينافح عن أستاذه و شيخه عدو السنة و أهل الأثر الأستاذ ( محمد الغزالي ) ، و كلام الغزالي في السنة و أهلها معروف ، و لعله لا يخفى ما قاله في الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ حتى قال فيه الإمام الألباني : أنه معتزلي التفكير.

و هذا اللقاء ظهر فيه سطحية تفكير الأستاذ أبو الفتوح فانه لما تعدى حدود الأدب مع الحاكم ، إذ الأصل في النصيحة إن تكون بالحسنى لا كما صرح الأستاذ بذكر النفاق وما شابه ، فقال له السادات : ألزم حدك ، و قف مكانك.

فرد قائلا : أنا واقف يا فندم.

و لا تعليق.

قلت:

ومواقف الأستاذ عبد المنعم أبو الفتوح مشهورة معروفة ، فلا يخفى موقفه من حد الردة ، و القضية الفلسطينية ، وقوله بجواز ترشيح أمرآة أو حتى نصراني للرئاسة ، و انه لا فرق بين مسلم و نصراني فالجميع يعبد الهاً واحداً ، الى غير ذلك من المواقف المشرفة .

ولكن .. ما الذي علينا فعله إن مكن الله وحده لهذا الرجل و أعطاه الملك علينا ( قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) [ آل عمران : 26] .

عندها لن نقول إلا ما يرضى ربنا ، و أن سبب هذا ذنوبنا و تقصيرنا ، وأن هذا هو قدْرنا ، لان الحكام صورة الرعية ( فكما تكونوا يولى عليكم ) .قال تعالى : ( وكذلك نُوَلِّي بَعْضَ الظالمين بَعْضاً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ ) [ الأنعام : 129 ] . و لهذا لن نخرج معه عن المأمور . فسيكون له منا السمع و الطاعة في المعروف فقط . فلو قال ـ مثلا ـ أن غدا أول أيام رمضان . التزمنا بالصيام معه ، لان الصيام طاعة ، و لن نخالفه بهوى من يفتى أن الصيام يلزم مع دولة أخرى ، و إن أمرنا بمعصية فلن نسمع له و لا نطيع ( فإنما الطاعة في المعروف ) كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم.

و مع عدم إطاعتنا إياه في المعصية لن نخلع يداً من طاعة ، و لن نتدين بشيء من هدى الخوارج من التظاهر عليه و ما شابه . فان أول مظاهرة خرجت في الإسلام قتل فيها شهيد الدار عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ و كانت عبارة عن مسيرة مكونة من الخوارج الأوائل لها نفس شعارات اليوم ( يسقط و يعيش ) و انتهت بما ذكرت ، و لن نبخل عليه بالنصح فان النصح له واجب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، : " الدين النصيحة " قلنا : لمن ؟ قال : " لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.

و لكن لن نبذل له النصح في العلن أو من على المنابر حتى لا تفسد القلوب عليه و يزين الشيطان للناس الخروج عليه ، و تبدأ حلقة جديدة من ضياع ما تبقى من دين الناس و أمنهم . مع التنبيه على أنه لا يجوز السكوت على الخطأ والتحذير منه و لكن بعدم ذكر المخطئ . إذ لا فائدة تُذكر من ذكر المُخطئ . و لنا في ذلك سلف ، فقد كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول : ما بال أقوام قالوا كذا و كذا .رواه مسلم.

و نُسر له بالنصيحة ، و ندعو له و لا ندعو عليه ، و إن استأثر بشيء من حُطام الدنيا و ظلمنا ، صبرنا عليه و على جوره ...الخ ما ما ذُكر من عقيدة السلف أصحاب الأثر في معاملة الولاة و الحكام.

و إن كنا نرى مرارة في معالجة ما وصل إليه الأمر ؛ و لكن لا يسعنا إلا الصبر . فإن قدر الله لا يُدفع بالسيف ، وإنما يُدفع بالصلاح و الصبر ، قال تعالى : ( وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ ) ( الاعراف137 ).

و صلى الله على محمد وعلى اله و صحبه و سلم .

جمع و ترتيب

وليد بن سعد

__________________

قولوا لا إله إلا الله تفلحوا
من مواضيعي :
عُذراً أيُها الخوارج !!!
لماذا بني أمية ؟!
أَمْ لَمْ يَعْرِفُواْ رَسُولَهُمْ ؟!!
سيد قطب مات ساجدا و لم يُعدم !!
الأصول الفكرية للسلفية الجهادية